Yahoo!

مرحبا بالزائر الكريم في مدونة ابن عساكر المعاصر

عبد الفتاح عساكر

 


تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عليكَ بِالْحَقِّ فَبِأَى حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ

الحقائق بالوثائق

كتبها عبد الفتاح عساكر ، في 17 أغسطس 2007 الساعة: 19:31 م

الحقائق بالوثائق .؟.!.

عن حديث شُرب أم أيمن بول النبي…؟.!.

وهو باطل… باطل …باطل …؟.!.

لماذا…؟.!.

أولا – من فضل الله أن هذه الرواية لم تُذكر فى الكتب التسعة :

 (( البخاري ، مسلم ،الترمذي ، النسائي ، أبو داود ، ابن ماجة ، أحمد بن حنبل ، مالك ، الدارمي . )) .

لو صح هذا الإفك - الذى يرفضه القرآن الكريم والعقل والفطرة - ، لتواتر بين الصحابة هذا الأمر : شُرب بول النبي…؟!.- لحمايتهم…؟!. وهذ لم يحدث .

والآن :

إليك هذه الدراسة العلمية الموثقة :

على هذه الرواية سندا ومتنا .!.

(1) - المتن :


رُوي عن أم أيمن أنها قالت :

 قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة من جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشى فشربت ما في الفخارة وأنا لا أشعر ، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال:

 (( يا أم أيمن قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها)) .

قلت: قد والله شربت ما فيها، قالت : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: (( أما أنك لا يفجع بطنك بعده أبدًا((. .
(2) - التخريج:


أخرج هذا الحديث الذي جاءت به هذه القصة كل من :

أخرجه الحاكم في «المستدرك» (4/70) وقال برقم (6912) :  

 

(1) - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة ثنا أبو مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن رضي الله عنها قالت قام النبي e من الليل إلي فخارة من جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشى فشربت من في الفخارة وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي e قال يا أم أيمن قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها قلت قد والله شربت ما فيها قال فضحك رسول الله e حتى بدت نواجذه ثم قال أما إنك لا يفجع بطنك بعده أبدا .



 

 (2) - وأخرجه أبو نعيم في «دلائل النبوة» (2/158) قال: حدثنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا الحسن بن إسحاق، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا شبابة بن سوّار، حدثنا أبو مالك النخعي به.
وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (25/85) في سند أم أيمن أم أسامة بن زيد مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح (230) قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا شبابة بن سوار، حدثني أبو مالك النخعي به.

(3) - التحقيق:


هذا الحديث الذي جاءت به هذه القصة الواهية (لا يصح) ، وعلته أبو مالك النخعي واسمه: عبد الملك بن الحسين .


(1) - قال الإمام النسائي في الضعفاء والمتروكين . ترجمة (383): عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي: متروك . اهـ.
ولقد بينه الإمام الحافظ ابن حجر في ( كتاب شرح النخبة) : (ص191) حيث قال :  ولهذا كان مذهب النسائي أن لا يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه .


(2)
- وأورده الإمام الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» ترجمة (363) وقال:عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي ، عن البصريين والكوفيين.
اهـ.


(3) - أورده الإمام ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (2/2/347، 5/347/1641) قال:

«عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث
وقال: سألت أبا زرعة عن أبي مالك النخعي فقال: ضعيف الحديث.
وقال: حدثنا العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول: «أبو مالك النخعي ليس بشيء .


 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الردالجميل على مقال: مفتي الديار المصرية ((1 ))

كتبها عبد الفتاح عساكر ، في 20 يونيو 2007 الساعة: 06:44 ص

الردالجميل على مقال: مفتي الديار المصرية :

والذى عنوانه :

من خصائص النبي الأعظم "2" 
بقلم فضيلة الأستاذ الدكتور : 
علي جمعة- مفتي الديار المصرية

المنشور فى جريدة عقيدتى صـ (5) يوم الثلاثاء 12/6/2007م=26من جمادى الأولى 1428هـ .

ويبدأ ا.د/ على جمعة مقاله بقوله :

تكلمنا في المقال السابق عن حفظ القرآن الكريم الذي أُرسل به النبي صلي الله عليه وسلم. وتكلمنا عن تخليد ذكره صلي الله عليه وسلم . وحفظ آله عليهم السلام . وبروز قبره الشريف آية للعالمين كل هذه الأمور من خصائص النبي الأعظم التي أيدها الواقع وشهد بها شاهد دالوجود.  
وفي هذه المرة نكمل الحديث عن مجموعة أخري من خصائص ذلك النبي الأعظم صلي الله عليه وسلم.

وتحت بند : خامسا:

حفظ سنته وسيرته قال : ا.د / على جمعة :  
قال تعالي:

"وما ينطق عن الهوي . إن هو إلا وحي يوحي" الآية رقم : (3) من سورة "النجم:

و عن تدبر هذه الآية يقول ابن عساكر المعاصر: يادكتور على :

[ هو] ضمير يعود على القرآن الكريم فقط .؟.!.

وعليك أن تراجع تدبر شيخنا الجليل عبد الجليل عيسى، عميد كليتى: أصول الدين واللغة العربية. وهو من : [موليد عام : 1888م- وتوفي عام : 1984م .] . وتدبره ورد فى المصحف الميسر صـ [700] للآية رقم [3] من سورة النجم حيث قال :

[ وما ينطق ] : أي بالقرآن . [ عن الهوي ] : أي بشوة فى نفسه . [ إن ] : حرف نفي بمعنى [ ما ] .

[ هو] : أي القرآن .

وفى مقاله أيضا يقول ا.د/ على جمعة :

وقال صلي الله عليه وسلم :

"ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه".

و عن تدبر هذه الرواية يقول ابن عساكر المعاصر:

يادكتور على جمعة :

هناك أسئلة حائرة فهل نجد لديك الإجابة ، خاصة وأنك مفتى الديار المصرية !.

س - هل المثلية فى هذه الرواية - المفتراه على رسول الله - مثلية فى الكم أم فى الكيف ..؟.!.

يادكتور على جمعة :

س – المثليه تعنى الشيئ ومساويه ، فلماذا جعلتموها : الصحيحين البخاري ومسلم ، وجعلتموها الصحاح الستة : [ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة .] . وجعلتموها الصحاح التسعة : [ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة وأحمد ومالك والدارمي .] .

و لماذا تحولت المثلية إلى : [ 2 ، 6 ، 9 ،14كتابا .] ….؟.!.

س – و لماذا قال أهل العلم :

أن هذه المثلية المزعومة - أي المرويات - ظنية الثبوت غير قطعية الدلالة …؟.!.

يادكتور على جمعة :

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كان:يقرأ ويكتب

كتبها عبد الفتاح عساكر ، في 6 يونيو 2007 الساعة: 01:28 ص

هل النبيr 
كان
:يقرأ ويكتب
 

((رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ 129)) البقرة.

 

 وعن تدبر كلمة (ويُعلمهم الكتاب) فى هذه الآية يقول الشيخ الكبير عبد الجليل عيسى(1888م-1984م)عميد كليتي اللغة العربية وأصول الدين فى- المصحف الميسر- ص (25)- المراد: يعلمهم الخط والكتابة حتى ينقلهم من الأمية إلى أمة متعلمة..

 

روايات أكتب لكم…!.

 

ليس شرطا أن يكون الذى يقرأ يكتب.!.

ولكن…الذى يكتب لابد وأن يقرأ…؟!.

وهل عدم معرفة القراءة والكتابة من الكمال أم من النقص…؟!.

وإليك الدليل من:

                  

                   البخارى، مسلم، احمد بن حنبل.

 

[12] رواية تُؤكد:أن النبي r قال:

(( ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ.)).

(( ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا.)).

(( ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا…؟!.)).

(( ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ أَوْ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا…؟!.)).

(( هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ…؟!. )).

(( ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ فِيهِ كِتَابًا لَا يَخْتَلِفُ مِنْكُمْ رَجُلَانِ بَعْدِي…؟!.

 

(1) - روى البخارى- حديث رقم[111] كتاب :العلم ، باب:كتابة العلم.       

((حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ:

(( ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ. قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ)).أهـ,

تخريج الحديث رقم: (111) الذى رواه البخارى.

***هذا الحديث أخرجه كل من:

البخارى- حديث رقم[2825] كتاب :الجهاد والسير.

البخارى- حديث رقم[2932] كتاب :الجزية.                         

البخارى- حديث رقم[4078]كتاب :المغازى .                        

مسلم- حديث فى كتاب:الوصية رقم[3089]،و رقم[3090]،و رقم[3091].

احمد بن حنبل- حديث رقم:[1834]، [2544]، [2835]، [2945]، [3165]، فى كتاب:سند بنى هاشم ، باب: بداية مسند عبد الله بن عباس.       

            

(2) - روى البخارى- حديث رقم[2825] كتاب :الجهاد والسير  ، باب:هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم.      

((حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ:

(( ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا…؟!. فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَقَالَ مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ وَالْيَمَامَةُ وَالْيَمَنُ وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالْعَرْجُ أَوَّلُ تِهَامَةَ)).أ.هـ.

تخريج الحديث رقم: (2825) الذى رواه البخارى.

*** انظر تخريج هذا الحديث فى الحديث رقم: (111).الذى رواه البخارى، فى هذا البحث.

 

(3) - روى البخارى- حديث رقم[2932] كتاب :الجزية ، باب:إخراج اليهود من جزيرة العرب.     

((حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى قُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ:

(( ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا لَهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَقَالَ ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فَأَمَرَهُمْ بِثَلَاثٍ قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَالثَّالِثَةُ خَيْرٌ إِمَّا أَنْ سَكَتَ عَنْهَا وَإِمَّا أَنْ قَالَهَا فَنَسِيتُهَا قَالَ سُفْيَانُ هَذَا مِنْ قَوْلِ سُلَيْمَانَ)).أ .هـ.

*** انظر تخريج هذا الحديث فى الحديث رقم: (111).الذى رواه البخارى، فى هذا البحث.

 

(4) - روى البخارى- حديث رقم[4078]كتاب :المغازى ، باب:مرض النبى ووفاته. 

((حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ:

(( ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا…؟!. فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ فَقَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَاهُمْ بِثَلَاثٍ قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَ فَنَسِيتُهَا)).ا.هـ.

تخريج الحديث رقم: (4078) الذى رواه البخارى.

*** انظر تخريج هذا الحديث فى الحديث رقم: (111).الذى رواه البخارى، فى هذا البحث.

 

ثانيا - روايات مسلم في قول النبيr:

 (( أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا.)).

 

(5) - روى مسلم- حديث رقم[3089] كتاب :الوصية ، باب:ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه.   

((حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقُلْتُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ:

(( ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدِي…؟!. فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ وَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا قَالَ أَبُو إِسْحَقَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ)).ا.هـ.

*** انظر تخريج هذا الحديث فى الحديث رقم: (111).الذى رواه البخارى، فى هذا البحث.

 

(6) – روى مسلم - حديث رقم[3090] كتاب:الوصية، باب: ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه.           

((حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ جَعَلَ تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ أَوْ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا…؟!. فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهْجُرُ)).ا.هـ.

*** انظر تخريج هذا الحديث فى الحديث رقم: (111).الذى رواه البخارى، فى هذا البحث.

 

 (7) - روى مسلم- حديث رقم[3091] كتاب : الوصية ، باب: ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه.        

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لنتعلم …..كيف يكون الرد الجميل

كتبها عبد الفتاح عساكر ، في 24 مايو 2007 الساعة: 10:22 ص

الرد الجميل…!
على أقوال بابا الفاتيكان البابا بينديكت السادس عشر…؟
فى خطابه الذى قاله فى ألمانيا…وكانت به بعض عباراته بدت مسيئة لمشاعر المسلمين!.
العزيز الغالى بابا روما:
تحية طيبة مُباركة من عند الله الذى نعبده جميعا…وبعد:
أدب الحوار مع أهل الكتاب له قاعدة أساسية مُلزمة لكل مُسلم مُحب
لله ولرسله مُتبع وليس مُبتدع وإليك النص القرآ ني الكريم فى الآية رقم : (46و (47) من سورة العنكبوت):
وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ* وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الْكَافِرُونَ*
وإليك بعض الأقوال والأفعال التي تؤكد أن الإسلام دين السلام بين البشر :
عندما زار عمر بن الخطاب الشام ودخل بيت المقدس واستقبله أهلها فرحين وكان ذلك في المحرم سنة 17هجرية = يناير 637م .
***وكتب عمر بن الخطاب :
(( بسم الله الرحمن الرحيم …هذا ما أعطى أمير المؤمنين أهل الياء [ القدس ] الأمان ، أعطاهم أمانا لأنفسهم ولأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم ، سقيمها وبربئها وسائر ملتها ، أنه لا تُسكن كنائسهم ولا تُهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها ،
ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون علي دينهم ..)).[ أنظر كتاب المسيحية والإسلام في مصر :أ.د/حسين كفافي صـ 135 ] .
***عمرو بن العاص : ((وقد ساعد عمرو بن العاص المصريين في بناء الكنائس وترميمها التي تهدمت إبان حكم الرومان [البيزنطيين )) . أنظر كتاب تاريخ الكنيسة القبطية للقس منسي يوحنا . مكتبة المحبة . صـ 290 وما بعدها .و أنظر كتاب المسيحية والإسلام في مصر :أ.د / حسين كفافي صـ 220 ] .
*** وجاء في كتاب المواعظ والاعتبار للمقريزي أغسطس 602ميلادية : (( …فلما قدم عمرو الإسكندرية أكرمه الشماس الإكرام كله …وأهداه ثوب ديباج ، وجلس عمرو والشماس مع الناس … )) .*[عمرو جاء محررا لمصر من الرومان وليس كما يدعى البعض أنه جاء غازيا أو فاتحا !]
*** ويقول القس منسي يوحنا في كتابه تاريخ الكنيسة القبطية صـ 306: (( ولما دخل عمرو مصر محررا لها من الرومان واستولى علي بلبيس وجد بها [ أرمانوسة ] بنت المقوقس فلم يمسها بأذى ، ولم يتعرض لها بشر ، بل أرسلها إلي أبيها في مدينة منف مكرمة الجانب ، معززة الخاطر ، فعد المقوقس هذه الفعلة جميلا ومكرمة من عمرو وحسبها حسنة له .!!!. )) .*
وبالفعل عاد البطريرك بنيامين ومن معه ، بعد ثلاثة عشر عاما من الهروب والتخفي من ظلم الرومان والتي لاقى فيها الهوان . واستقبله عمرو بن العاص بالترحاب وتعانقا في ود وحب ، وزرفت الدموع !!!.*[ انظر صـ 307 من كتاب تاريخ الكنيسة القبطية تأليف القس منسي يوحنا .؟] .
*** بابا الفاتيكان…
نذكركم : بالموعظة ألكبري علي الجبل للسيد المسيح r الواردة فى الإنجيل:
[ أن تعبد الرب إلهك الواحد ... وأن تُحب قريبك كحبك لنفسك ] والقريب في لغة الإنجيل هو الجار !!.*] ونحن وأنتم جيران …؟!.
*** بابا الفاتيكان…
الإسلام دين السلام والحرية والمحبة والرحمة والمودة والبر للبشرية كلها والله يقول :
]لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ . [ 8الممتحنة .
*** تصور يا بابا الفاتيكان...أن من أخلاق الإسلام في حالة القتال يأمرنا ربنا فيقول :
] وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ استجارك فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ [ 6 التوبة .
*** وليس للمسلم خيارًا فيما كان فيه أمرًا من الله ورسوله r ويُؤكد القرآن لكريم علي ذلك :
] وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا [ 36 الأحزاب .
*** هل تعلم يا بابا الفاتيكان... أن الله يأمرنا أن نقول لكم من موقف الحب وليس من موقف العداء ؟ .:
]قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [64 آل عمران .
] وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [75 آل عمران .
*** هل تعلم يا بابا الفاتيكان... أن القرآن الكريم يقول عنكم هذا القول الطيب الآتي ذكره:
] لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ *يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِين* وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ [113 - 115 آل عمران .
] وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [ 199 آل عمران .
*** هل تعلم يا بابا الفاتيكان… أن الله أحل طعامكم لنا ، وأحل طعامنا لكم .
 الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِين

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بطلان احاديث ارضاع الكبير

كتبها عبد الفتاح عساكر ، في 20 مايو 2007 الساعة: 00:25 ص

إذا كُنت من العقلاء فاقرأ هذا البحث…!!!.

الذى يُثبت لك أن جميع:

أحاديث رضاعة الكبير…؟!.

 الواردة في كُتب التراث    باطلة وذلك لثلاثة أسباب:

السبب الأول: لأنها تُخالف القرآن الكريم…!

فى قول الحق تبارك وتعالى:

]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ. [ (233)البقرة.

وأي روايات تُخالف النص القرآني باطلة…؟!.

حتى ولو وردت فى البخاري ومُسلم…؟!.

والسبب الثاني:  لأن سند هذه الأحاديث مطعون فى بعض رجاله.فى جميع الروايات..؟!.

وحادثة سالم وسهلة الواردة فى كُتب الحديث أسطورة من نسج خيال أعداء الإ سلام…؟!.

للطعن فى السيدة عائشة رضي الله عنها…

والسبب الثالث: توجد روايات تُكذب روايات رضاعة الكبير:ذكرها مالك:

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb